《曲陽縣志》記載：“縣境三面皆山……靈山一帶惟出煤礦，龍泉鎮則宜瓷器，亦有瓷石。”現定窯遺址所在澗磁村及東西燕川(山)一帶即屬古代的“龍泉鎮”轄區，這得天獨厚的條件，加上世代相傳的燒制技藝，使曲陽人創造了驚艷世人的定窯文化。

定瓷，是繼唐代的邢窯白瓷之后興起的一大瓷窯體系，創燒于隋唐，極盛于北宋及金，終于元，復燒于現代，在北宋時期，定窯瓷器還被宋朝選為宮廷用瓷，由于其品質優良、產量巨大，是上至宮廷貴胄，下至百姓戍卒都喜愛使用的瓷器，甚至成為當時的五大名窯之首！

定窯瓷器除了在日常生活、皇家慶典，朝貢進奉、國際貿易等方面發揮作用以外，你能想象得到，它在藥用方面，竟然也發揮著非常重要的作用嗎？

《新修本草》，是我國古代中藥學方面知名的著作，因為成書于唐代，因此也被稱為《唐本草》，在書中“白瓷瓦屑”條目下，記載有：“白瓷瓦屑，平，無毒，主婦人帶下白崩。止嘔吐逆。破血止血。水摩涂瘡滅瘢。定州者良。余皆不如。”

古代著名醫學家孫思邈，在他的著作《千金翼方》中，也引用了《唐本草》中的這段文字，明確了古定州的白瓷具有藥用價值，也佐證了定窯創燒于唐這一事實。

明代醫學家朱橚所著的《普濟方》中，也記載有定瓷的藥用價值，比如在卷一百十一《諸風門》中，有“定州細瓷末各半兩”；卷三百九十七《嬰兒下痢門》中，有“雞子、白定粉相和，研膏，用水七分煎三分溫服，量兒大小加減。”

明代醫學家王肯堂撰寫的《證治準繩》中，也記載有：“張氏家傳，丸如菉豆大，分五色，用朱砂、青黛、白定粉、光黒、蜜陀僧，名為五色丸，非時進米飲下。”

在古代的部分醫書中，除了明確的定瓷的藥用價值，一些藥方還指定要在定窯瓷器皿中研磨藥材。例如，在元代醫學家王好古撰寫的《醫壘元戎》中，就有“硝石半兩，同硫黃并為細末，入定磁內以慢火炒，箆子不住手，攪令陰陽入，不可火太過。”的內容。清代書畫家趙之謙的《勇廬閑詰》中，也記載有明代將定窯瓷瓶當做藥瓶的內容，“今京師瓷壺有索高價者，視之為明嘉靖時物，亦有萬歷中畫采者，皆藥瓶。又見一定瓷扁瓶，上刻雙螭，仿佛宋元器，亦明時藥瓶也。”

“古香古色雅宜心，宋定名陶器足珍”，除了實用性和觀賞性，定窯瓷器竟然有這樣神奇的價值，你不想收藏幾款嗎？來大宋定窯看看，定有所得。

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